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R E V I E W S
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THILGES3: "Die Offene Gesellschaft" (Staubgold cd033 2002)
_/. DORINE_MURAILLE: "Mani" (FatCat - Splinter series
cd 2003)
_/. VV.AA. "The Wrong Festival" (ErrrorClub cd001 2002)
_/. STEPHEN HOWE: "Afrocentrism: Mythical Past and Imagined
Homes" (Libro | Verso)
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THILGES3:
"Die Offene Gesellschaft"
(Staubgold cd033) -
txt: Dídac P. Lagarriga
P=Pregunta
R= Respuesta
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P: ¿Qué hace que este cd sea un trabajo fuera de lugar?
R: Tendríamos que preguntarnos, en primer lugar, por qué
hay toda esa manía en el lugar y su periferia, en estar dentro
o fuera. Muchas veces se trata de su clasificación comercial,
pero es triste -o más bien empobrecedor- cuando se autocalifica.
Creerse fuera de lugar y no actuar como tal es más patético
que ser centro y venderlo. Este cd es extraño, pero su música
no lo es. Mi desconocimiento del alemán me produce una cierta
inquietud en los fragmentos hablados.
P: Parece como si trataran de demostrar algo...
R: Exacto, pero probablemente sea algo solamente intuido, es un
manifiesto sin finalidades concretas ni abstractas. Creo que son
pequeñas actuaciones en la cárcel, la escuela, un
comedor. Me intriga, no hay ningún texto donde apoyarnos...
Musicalmente su producción es electrónica, síntesis
analógica y poco más.
P: Supongo que no estaríamos hablando de él si sólo
hubiéramos escuchado sus partes musicales.
R: Probablemente. ¿Por qué decidieron publicar ese
dibujo en la portada? Es todo bastante confuso. Recuerdo la primera
escucha, en la cama con auriculares y sin luz.
P: Estar al borde de una página y no llegar nunca a la siguiente,
frases que empiezan, se borran, se corrigen, se pierden al no comprenderlas.
Podríamos buscar a alguien que nos las tradujera...
R: Claro. Y también dejar patente que esto no es un código
demasiado usado.
P: Sin ser críptico.
R: Tiendo a pensar que los crípticos muchas veces no lo son,
pero sí es críptico la decodificación de su
mensaje. Todo nos responsabiliza, supongo. Un mensaje críptico
lo es en su lectura... Cuando vi el disco, alguien me dijo que no
valía la pena. No le exigiré que haga un esfuerzo,
pero sí creo que lo valoró en unos términos
que puedo entender, una tábula rasa para cualquier producto
que le llega a la tienda.
P: En la época sobreproductiva éste es un mecanismo
de defensa.
R: En personas capacitadas. En personas capacitadas y especializadas.
Extremamente especializadas, obsesivas, rastreadoras. No hay tiempo
para ciertas cosas, o quizá no era el tiempo correcto para
poder entrar en él. La tábula rasa es inevitable pero
no imprescindible.
P: Un punto temporal que hace vulnerable la crítica musical.
R: La crítica entendida como juicio, pero no la informativa.
Subjetivamente informativa, claro. No me refiero al tópico
comunicativo-licenciado en periodismo, sino a toda la ciencia
inexacta de tejido social que se empeña en descifrar supuestos
cripticismos.
P: Sin caer en su desvirtualización.
R: Y lejos de comercializarla. Es difícil mantenerse en el
rastro cuando se paga más la reproducción. El periodismo
independiente debe significar algo así, sin élites
ni sectarismos. Y quizá lo podamos conseguir desde una descentralización
de los medios, un desencaje económico y una redistribución
de los canales emisores. Un receptor que emite, un vaso preparado
potencialmente para comunicar y no uno que sólo sea comunicante.
P: ¿Con un objetivo claro?
R: Radicalmente confuso. Realmente confuso.
P: Acabó ya el cd. ¿Fue la banda sonora para este
rato?
R: Y viceversa. Uno da vueltas a lo que oye -que también
da vueltas-. Un giro, una opinión efímera, una banda
sonora en silencio para un hilo musical discontinuo.
http://www.thilges.at
http://www.staubgold.com
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DORINE_MURAILLE:
"Mani"
(FatCat Splinter series cd 2003)
- txt: Silvia Retos
Conocía
escasamente a Julien Locquet por sus discos con el nombre de :Gel.
No conocía Dorine_Muraille porque este es su primer disco.
¿Hasta que punto desconocía a :Gel para sorprenderme
tan gratamente con Dorine_Muraille?
Sus temas ornamentalmente recargados se escudan en detallismos melódicos
acertadísimos. Son piezas de riqueza sobrexpuesta que utilizan
elementos de la chanson francesa y el folk inglés
como gota que colma el vaso. Y Julien Locquet bebe de él,
le da vueltas, lo mira desde otras perspectivas, le añade,
le añade y le vuelve a añadir, se las ingenia para
tumbar el vaso y que caiga sólo esa gota que lo colmó
(unas voces que sirven para puntualizar más que para acompañar).
Si cada vez más parece claro que la intención de subvertir
el ruido a través de la melodía (al contrario del
método empleado hasta hace poco) este álbum se coloca
él mismo en la sección avanzada. Y sin carreras...
http://www.fat-cat.co.uk
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VV.AA.
"The Wrong Festival"
(ErrrorClub cd001 2002) - txt:
Claudia Melho
Errrorclub,
la iniciativa de Squinch y OnCe11 para los sábados de Barcelona
llegó a su culminación con The Wrong Festival. Aprovechando
el tirón mediático del auténtico festival wrong:
el Sónar (y entiéndase wrong como equívoco)
Errrorclub aglutinó una muestra de lo que había sido
su programación. Y bajo la promesa de editar un cd con algunas
de las actuaciones.
Para ello recopilaron temas de Timeblind, Nettle, Team caddie's
for peace, Squinch, Hrvatski, OnCe11, Telco Systems, Ryo co., Osso
Bucco, Greg Davis y Jacob Kirkegaard.
Si
nos dijeran que The Wrong Festival es el único autor de este
cd y cada tema un fragmento de su proyecto, nos lo creeríamos;
consiguen ese homogéneo "todos para uno y uno para todos"
que provoca las reacciones de quien busca personalidad más
allá de los plug-ins... Pero es esta intencionalidad, pretendidamente
temporal, que hace de este documento una prueba de cómo montar
eventos de una manera natural y fresca. ¿Es este su error?
http://www.thewrongfestival.info
http://ioreq.hm/errrorclub
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STEPHEN
HOWE: "Afrocentrism: Mythical Past and Imagined Homes"
(Libro | Verso) - pag. 186
"Cheikh Anta Diop, then, certainly succeeded in politicizing
the issue of ancient Egypt, if hardly in the way he might have intended.
As Jewsiewicki pointed out elsewhere, Diop "appropriated history
as a battlefield". In his circumstances and his time, there
were compelling reasons to do so. And Diop himself fought the battle
with usually rational tactics and some respect -however stretched
at points- for the agreed rules of engagement. The pity is that
so few of his followers have had the intellectual will to vary the
combative stance or the tactics, to realize that in the 1990s the
battlefield has changed.
In the view of Kenyan philosopher D.A. Masolo, Diop's contribution
must thus be seen as more political than scholarly: "despite
the controversies and disagreements regarding his theses... (he)
has contributed to a major focus of contemporary discourse - the
production of knowledge as a source of power against others"
http://www.versobooks.com
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